从辛亥到甲申 (1)

这个系列先由陈炯明先生的语录开始吧。选自http://www.chen-jiongming.com

中国自强之道 (1927年冬《刍议》)  

中国自强之道,只须集中全民族的力量,在秩序安宁之下脚踏实地,步步前进, 不要走错路径。当能于最短时期发挥能力,缔造新国,负起东亚主人翁的责任,出 与列强共谋全人类的和平幸福。其道至为平庸,无事奉列宁为导师,惊华盛顿为天 人也。中国历史自有其特长,亦自有其特短,于其长处发挥而光大之,于其短处匡 正而补救之,为术亦至平庸,不必左右东西文化、轩轾科玄学说也。

不加入中华革命党之理由 (1915.10.15)

 弟与(孙)中山,本无丝毫意见,其改组新盟,实在去岁,维时居东同志,如黄,李, 柏,谭,林,熊诸公,以及各省重要党人,多半以其章程誓约,有背民党宗旨,均 期期以为不可,未敢盲从。。。。   至章程誓约,应否改良,判诸良心已得,无须赘述,述之反近诋□。现在国事已急, 吾人只求宗旨坚定,切实向革命做去,各尽天职,至将来大功告成,党事自有一致之 日,无须远虑也。

【覆叶独醒等函,革献辑48页122】

国家主义并非人类社会的福音 (1919。12。1)
  要晓得国家是世界进化过渡的一种组织,后来一定不必要的。国家主义就是政治野 心家借来作一种「欺世诬民」的手段,并非人类社会的福音。何以见得呢?强者用来 侵略,固不消说了。就是弱者因受压迫,急不能择,拿国家主义来维持他的生存, 抵抗他的危险,唤起民族自觉,促进民族努力,固然可得一时的效验。但是效验到 了表着的时候,他的民族,便养成一种排他性,自大性,睥睨世界的野性出来。那 时政治野心家,迷信政治的万能,又要利用这个机会,再进一步,高唱「帝国主义」, 「超人主义」,「军国主义」来发挥扰乱世界残贼人类的手腕。

【闽 星 发 刊 词,《闽星半月刊》第1卷第1号】

民国前途之忧, 不在腐败官僚, 而在维新人物 (1921。5。13)
  炯明奔走国事,销磨半生,空抱救国之心,毫无益民之实。治丝益乱,制锦实 伤, 追念前尘,每怀忏悔。加以政途龌龊,党派纷歧。耳所闻者,皆福利之言。目 所见者, 半盗跖之行。故民国前途之忧,不在腐败官僚,而在维新人物。 炯明侧 身军政两界,日与为缘,既乏拨乱之才,又难抑狷介之志。 精神痛苦, 莫可言宣。

【呈孙中山请辞陆军内政两部长职文,华字1921。5。14】

分治不是分裂,统一不是集权 (1921。6。4报载)
  盲论之士,往往以主张分治,即为破坏统一。曾不知分治与集权本为对待之名 词, 于统一何与?北美合众,成例具在,岂容指鹿为马!民国以来,正坐盲论者误 解集权为统一,于是野心者遂假统一以夺权。及其威信坠地,号令不行,犹复盗窃 名义,以伺便而行。凡此种罪状,皆国民所痛心疾首者。乱极思治,改弦更张,诚 不容缓,且以吾国地大人众,各地方往往自为风气。欲民治发达,惟有予以自由, 俾之自谋进步,此不特为国家统一计,即为民治完成计,亦舍此无可达也。分治之 论,为国情及世界现势所近, 殆将由言论以底于实行。

【致卢永祥赞成浙江制宪自治之通电,华字1921。6。4】

法者天下之公,非一党之私 (1922。6。19)
  法者天下之公,非一党之私,【广州】非常国会,擅举总统,恶例一开,乱且 及于百世。炯力争无效,委曲求全,希图求此,不图宵小盈廷,以是为媒孽,以至 今日, 举国皆依护法旗下,恢复六年原状,国事可了则了,犹复不肯放手,抑又何也!
  若以中国建设大业,非吾党弗克负荷者,即妄人夸大之言,非公忠谋国之论。 现惟仗公切劝孙【中山】公,敝屣尊号,示天下无私,国会一开,依法再选,得位 以正,为期匪遥。

【致伍廷芳电,申1922。6。23】

一孙去,一孙又来 (1924。11。26)
  解决粤局办法,第一级为倒孙,第二级为善后。倒孙只须粤军出兵打仗,事甚 单简,无须考虑。惟善后办法则头绪万端,比倒孙工夫,其难百倍。盖两年来政治 风俗人心,均被孙氏搅到七支八离,不可收拾。势非三千万老百姓,大家合作,无 可为力。军人方面尤须令其彻底觉悟,实心为人民保障,始有安宁日子。否则一孙 去,一孙又来,殊非老百姓欢迎粤军本旨。

【反攻广州前夕与汕头各界的讲话, 华字1924。12。1】

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